"Siguiendo
el ejemplo de Jesús: Capacitando Líderes en Misiones Mundiales"
Dr.
Víctor H. Cuartas
Artículo para ser publicado en la revista Global Missiology: www.globalmissiology.org en octubre 2012.
Acerca del Autor
Víctor H. Cuartas ha estado involucrado en el
ministerio pastoral y la plantación de iglesias aproximadamente veinte años.
Obtuvo su doctorado en liderazgo en Regent University. Sirve como profesor
asistente en ministerio práctico y misiones globales en Regent University en
Virginia. El Dr. Cuartas se desempeña también como director de investigación
para COMHINA. Actualmente está realizando su segundo doctorado en Oxford, en el
Reino Unido con la universidad de Middlesex y el Centro de Estudios de
Misiones de Oxford.
Síntesis
Hay una necesidad urgente de equipar a los líderes
en las misiones mundiales. El liderazgo es acerca del servicio y de la
influencia. Hemos encontrado en Jesús el mejor ejemplo a seguir en las misiones
mundiales. Este artículo
se centrará en el ejemplo de Jesús en la capacitación y la delegación de otros
para el ministerio. En este artículo concluirá con diferentes percepciones en
cuanto al poder.
Palabras Claves
Diversidad, reino de Dios, liderazgo y poder.
El Reino de Dios en las Escrituras
Al analizar las enseñanzas de Cristo, se puede ver
claramente a través de los Evangelios sobre el tema del Reino de Dios. El tema de
Jesús fue las buenas nuevas del Reino de Dios, el cual fue presentado
claramente por Mateo, Marcos y Lucas. Lucas registra las propias palabras de
Cristo para describir su propósito con "Debo predicar el reino de Dios a
otras ciudades también, porque fui enviado para este propósito" (Lucas
4:43, NASV). "El reino de Dios en medio de los Evangelios, Dios en su
gracia soberana invadiendo la historia para salvar a su pueblo de sus pecados y
aflicciones".[i]
Sin duda el tema central de la enseñanza de Jesús es la venida del
reino de Dios. Esta expresión se encuentra en sesenta y una ocasiones en los
evangelios sinópticos.[ii]
Contando paralelismos con estos pasajes, la expresión se produce más de ochenta
y cinco veces. También ocurre dos veces en Juan 3:3, 5. Se encuentra en lugares
tan importantes como la predicación de Juan el Bautista: "Arrepentíos,
porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3: 2); pronto anuncio
de Jesús: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; convertíos
y creed en el evangelio".[iii]
La
oración que Jesús enseñó a sus discípulos:" Venga tu reino "(Mateo
6:10), y en las Bienaventuranzas", porque de ellos es el reino de los
cielos "(Mateo 5: 3 -. 10), en la Última Cena: "Nunca volveré a beber
del fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo en el reino de
Dios" (Marcos 14:25), y en muchas otras de las parábolas de Jesús. [iv]
También se puede considerar el reino de Dios en términos de la
importancia que tiene para Israel. De hecho, "El símbolo del reino
despertó en Israel el recuerdo de la actividad de Dios, ya sea como Creador del
Cosmos, el creador de Israel en la historia, o en última instancia, como agente
de la intervención final de Dios al final de la historia".[v] Así que, la relevancia del reino de
Dios es muy importante.
Hay dos aspectos importantes del reino de Dios. Muchos investigadores
se refieren al reino de Dios como "lo que es, pero
que no se ha manifestado totalmente todavía." La realidad presente
(ya, lo que es) y el aspecto futuro (aún no se ha manifestado totalmente
todavía) del reino. Cada creyente está ya disfrutando del reino de Dios, sin
embargo el cumplimiento del reino se llevará a cabo con la segunda venida del
Señor (Juan 14:3).
El amor tiene que ser nuestra principal motivación en el reino de
Dios. Dios ama a todo tipo de personas. La motivación de Dios para la
edificación de Su reino es el amor. El amor de Dios por su creación no tiene
límites. La manifestación más importante del amor en el universo se expresa en
que Dios envió a su único Hijo a morir por nosotros en la cruz (Juan 3:16). Es
por causa de su amor, que todos los creyentes tienen la oportunidad de
disfrutar de la vida eterna.
Jesús se
negó a si mismo para pagar el sacrificio máximo. Cuando estaba en la cruz,
Él recibió todo el castigo por nuestros pecados (Isaías 53:5). Es por causa de
su obediencia que tenemos acceso al Padre. Sin embargo, más de la mitad de la
población mundial todavía necesita escuchar el poderoso mensaje del Evangelio.
Afortunadamente, Dios todavía está preocupado por su creación y todos los
creyentes tenemos la maravillosa oportunidad para difundir el Evangelio como
nunca antes.
Jesús es nuestro ejemplo a seguir. Hay varios relatos de la Biblia
que describen la urgencia de Jesús para satisfacer las necesidades de la gente.
Él siempre estaba dispuesto a ir a bendecir a los necesitados sin importar las
circunstancias. Jesús salió y vio a las necesidades de la gente. Por lo tanto,
todo creyente tiene que seguir el ejemplo de Jesús. "Y al ver las
multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban desamparadas y dispersas
como ovejas que no tienen pastor" (Mateo 9:36, NVI).
Jesús llamó a los discípulos a cumplir la voluntad de su Padre. El
verbo "llamado" en el griego es proskaleomai, lo que significa
(1) para llamar a, (2) para llamar a uno mismo, o (3) a presentar ofertas para
llegar a uno mismo.[vi]
Las
versiones NKJV, KJV y la NIV traducen la palabra como "llamado." La
NASB usa la palabra "llamó" (Marcos 3:13; 6:7 a). Jesús invitó
"a los que él quiso" (Marcos 3:13, NVI). La iniciativa no residía con
sus discípulos, sino con el Maestro. "Un llamado a predicar siempre
implica un llamado para prepararse".[vii]
Por lo tanto, los discípulos fueron llamados por Jesús para un propósito
específico: "a predicar el Evangelio de Jesucristo".
Jesús
entrenó a los discípulos para predicar el Evangelio. El verbo
"predicar" en el griego es kerusso que significa: (1) ser un
heraldo, para oficiar como un heraldo, o (2) publicar, proclamar abiertamente:
algo que se ha hecho".[viii] A
través de un íntimo compañerismo con el Señor, los discípulos recibirían una
comisión de predicar y una autoridad (exousia, el poder en el sentido
de la autoridad delegada) para sanar enfermedades y para echar fuera demonios".[ix] Jesús
envió a sus discípulos a anunciar el reino de Dios (Marcos 3:14 b; 6:12 b).
Jesús envió a los discípulos a hacer el trabajo. En esta ocasión,
el verbo "enviados" en griego es apostello que significa: (1)
ordenar (a uno) para ir a un lugar designado, o (2) enviar, despedir, (Marcos
3:14 b; 12a). Jesús "comenzó a enviarlos de dos en dos, y les dio poder
sobre los espíritus inmundos" (Marcos 6:7 b, NKJV, énfasis añadido). La estrategia
de Jesús para cumplir su misión fue enviar a sus discípulos de dos en dos. Para
ese entonces, el entrenamiento de Jesús a los doce ya había llegado al punto de
poder enviarlos a difundir su enseñanza.
Jesús continuó trabajando en los pueblos, pero la influencia de sus
discípulos logró reproducir su ministerio. El hecho de que Marcos 6:7 a dice
que Jesús "comenzó a enviarlos" (KJV) significa sólo que él no había
hecho esto antes. "Jesús envió a los doce apóstoles en una breve gira
misionera de Galilea, ya que no podía llegar a todos los cientos de ciudades y
pueblos". [x]
Jesús
sintió en ese momento que sus discípulos estaban preparados para salir a
cumplir su misión.
Jesús capacitó a sus discípulos para la misión. El verbo
"capacitar" en griego es exousia, que significa: (1) la habilidad
o la fuerza con la que uno está dotado, el cual uno posee o ejercita, o (2) el
poder de autoridad (influencia) y el derecho (Marcos 3:15 a; 6:7 b). Los
discípulos recibieron la impartición divina del Señor. A pesar de que los
discípulos fueron entrenados para la misión, todavía tenían que recibir el
poder de su Maestro para ser efectivos en su ministerio.
Los creyentes son enviados cada día a todo lugar. Dios está
buscando personas que estén disponibles para responder a su llamado. El poder
está en la obediencia, y es mejor que los sacrificios. (1 Samuel 15:22).
Debemos de comenzar en Jerusalén, en nuestro propio vecindario, luego alcanzar a
Judea, Samaria, incluyendo los extremos de la tierra (Hechos 1:8). Lo más
importante es la obediencia y es uno de los mayores retos para muchos creyentes
hoy en día. Por lo tanto, los seguidores de Cristo deben tener la intención de
escuchar la voz de Dios. Por otra parte, la obediencia tardía también es
desobediencia, y hay miles de millones de personas que todavía necesitan
escuchar el mensaje de salvación.
Uno de los principios más poderosos que encontramos en las
Escrituras es el principio de la unidad. La unidad es una promesa de Dios. Hay
grandes oportunidades para participación y colaboración. Este proceso debe ser
intencional. Las consecuencias de no caminar en unidad en última instancia afectarán
a las personas que deben ser alcanzados con el Evangelio. Esta unidad debe
comenzar en cada uno de nosotros. Esto involucra denominaciones, iglesias
locales, agencias misioneras y seminarios. Esto no es opcional. Si realmente
queremos expandir el reino de Dios y llegar a los grupos no alcanzados, debemos
encontrar maneras de trabajar juntos para la gloria de Dios.
Dios puede usar tiempos difíciles para atraer iglesias y
denominaciones unidas en la oración, el perdón y el ayuno. Ese ha sido el caso
en muchos países de África y América Latina. Dios es la única solución a los
problemas que muchas personas se enfrentan. Dios aun puede usar la persecución para
traer transformación espiritual en ciudades enteras.
Dios es capaz de cambiar el clima espiritual de las naciones: el
avivamiento puede tener lugar cuando la gente en el liderazgo decide volverse a
Dios y trabajar en unidad. Recordemos las palabras de Pablo a los Efesios: “Por eso yo, que estoy preso por la causa
del Señor, les ruego que vivan de una manera digna del llamamiento que han
recibido, siempre humildes y amables, pacientes, tolerantes unos
con otros en amor. Esfuércense por mantener la unidad del Espíritu
mediante el vínculo de la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como
también fueron llamados a una sola esperanza; un solo Señor, una sola fe, un
solo bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y por medio
de todos y en todos”. (Efesios 4:1-6, NVI,
énfasis añadido).
Jesús
intercede ante el Padre por la unidad. En el Evangelio de Juan, Jesús habla
poderosamente en su oración en la importancia de la unidad. “No ruego sólo por éstos. Ruego también por
los que han de creer en mí por el mensaje de ellos, para que todos sean uno.
Padre, así como tú estás en mí y yo en ti, permite que ellos también estén en
nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado"
(Juan 17: 20-21, NVI, énfasis añadido).
Podemos hacer más cosas unidos que separadamente. Son sorprendentes
los planes que podemos lograr cuando trabajamos en unidad, teniendo la
motivación y la meta correcta. Con Dios todo se puede multiplicar. Cada agencia
misionera e iglesia local está llamada a expandir el reino de Dios. La analogía
que viene a mi mente es la del pueblo de Dios que asiste a un banquete donde todos
traen lo que tienen y lo ponen en la misma mesa. Todos son bendecidos y
servidos. Todos pueden aportar algo poderoso a la mesa.
Este
tiempo específico que estamos viviendo hoy en día nos ofrece oportunidades maravillosas
para ser creativos y crecer como comunidad de creyentes. ¿No es notable que
Dios esté enviando creyentes asiáticos para alcanzar a los africanos, latinos a
alcanzar a los musulmanes y los africanos para alcanzar a los europeos? Por lo
tanto, las agencias misioneras están cada vez más colaborando con otras y
unidas en visión y propósito. Dios es un Dios creativo, y tenemos que alinear
nuestros corazones con el Señor de la mies.
Cada creyente tiene que pagar el precio. Uno de los aspectos en las
misiones globales de hoy que tenemos la tendencia a olvidar es acerca del
sacrificio. Esta es la realidad de muchos misioneros en el campo, que están
pagando el precio de negarse a sí mismos por los demás. Se nos pide que hagamos
lo mismo. En términos de liderazgo, nuevos modelos de cooperación van a
requerir de un liderazgo de servicio. Por lo tanto, una de las preguntas que
debemos hacernos es: ¿estamos dispuestos a compartir el liderazgo con otros?
Cuando trabajamos con diferentes grupos étnicos, debemos de estar dispuestos a
someternos a los demás.
Por
ejemplo, hay algunas agencias misioneras que están organizando equipos mixtos
para misiones a corto plazo. Esto es algo poderoso que vamos a ver más a
menudo, diferentes denominaciones y agencias misioneras cooperando con las
iglesias locales por la causa del Evangelio. Además, la importancia de conectarse
y de servir a ‘los misioneros nacionales" [xi] ha demostrado ser efectiva y
estratégica. ¿Estamos dispuestos a ser guiados por los que están más
familiarizados con sus propias culturas y poblaciones?
Hay una necesidad urgente de construir relaciones auténticas. La
confianza es uno de los aspectos más importantes a considerar para el
desarrollo de las relaciones con los diversos grupos étnicos. Los líderes y
misioneros nacionales están buscando personas que puedan confiar y con quien se
pueden asociar. También, es importante "reconocer que la unidad se basa en
compromisos compartidos, pero es nutrida por medio de las relaciones".[xii] Este es un valor importante para las
culturas hispanas, asiáticas y africanas. La mayoría de las transacciones de
liderazgo se basan en relaciones auténticas. Los misioneros nacionales no están
buscando necesariamente planificación y estrategias perfectas, ellos también
quieren saber que nosotros estamos dispuestos a aprender de ellos. ¿Estamos
dispuestos a escuchar y aprender de ellos? Esta es una pregunta importante que
debemos de considerar.
El malentendido debido a las diferentes percepciones en cuanto al poder
Las sociedades en las diferentes culturas han desarrollado diferentes soluciones a la desigualdad. En su artículo, "Las dimensiones Culturales de Hofstede: una validación independiente usando la encuesta de Valores de Rokeach", G. Hofstede define la distancia de poder como "el grado en que los miembros menos poderosos de las instituciones y organizaciones aceptan que el poder es distribuido desigualmente".[xiii] Hofstede realizó una gran investigación en cuarenta países. Él identifica a las culturas de "Alta Distancia de Poder ", como aquellas en las que la gente cree que debe haber un orden de desigualdad en el mundo (por ejemplo, Filipinas, Brasil y Turquía).
Por
el contrario, en las culturas de "Baja Distancia de Poder" (por
ejemplo, Austria, Noruega y Estados Unidos), la mayoría de la gente cree que la
desigualdad en la sociedad debe ser minimizada. El entender estas diferencias
nos ayudará a anticipar y hacer frente a estos desafíos. ¿Qué podemos esperar
cuando trabajamos y servimos a la gente de América Latina, Asia y África?
Cuando los valores culturales mantienen puntos de vista opuestos, conflicto
puede ocurrir. Los valores culturales son muy importantes y todos debemos ser
conscientes de que esos valores contribuyen a la identidad y la
auto-percepción de la gente. En el libro titulado “Cristianismo Confronta a la
Cultura”, Marvin Mayers comparte seis pares de valores contrastantes
básicos: dicotómico versus holístico, declarativo versus interrogativo,
enfoque en el tiempo versus enfoque en los eventos, consciente en las metas versus
consciente en las interacciones, el prestigio atribuido versus prestigio logrado
y vulnerabilidad como una fortaleza versus vulnerabilidad como una debilidad. [xiv] Por lo general, la gente pone una alta
prioridad en sus valores. Debemos estar preparados para enfrentar los desafíos
que puedan surgir en las agencias misioneras, iglesias locales y los misioneros
debido a los diferentes valores. Por lo general, la gente pone una alta
prioridad en sus valores. Además, los valores de la organización y los valores
individuales también pueden ser opuestos en algunos casos.
Por
ejemplo, si estamos desarrollando estrategias de negocios como misión en países
de difícil acceso, es necesario capacitar a nuestro personal y misioneros para
hacer frente a los diferentes valores de la empresa en ese país específico.
¿Qué tipo de nuevos valores vamos a implementar en el proceso? "Los únicos
valores absolutos culturales a los que cada cultura debe inclinarse son los valores
bíblicos eternos, a la que Jesús enseñó". [xv]
Además, tenemos que hacer énfasis en los valores más espirituales para trabajar
en unidad (Gal 5:19-21, 2 Corintios 6: 14-7:1).
La falta de confianza es uno de los mayores desafíos. La confianza
es la base de todas las relaciones. La confianza es un elemento esencial para
trabajar con otras personas en cualquier entorno. La confianza es aún más
importante para nosotros, ya que nuestra intención es explorar posibilidades de
trabajar juntos para bendecir a otras personas que desesperadamente necesitan
escuchar el mensaje de Cristo. Nuestra atención se centra en las personas, por
lo que debemos desarrollar un sentido de confianza. "Un abuso de confianza
provocará una ruptura repentina de la relación, la cual, si no se resuelve,
hará que la relación se deteriore". [xvi] La confianza se desarrolla
principalmente a través de nuestra relación con Dios. Como creyentes, estamos
llamados a confiar en Dios siempre (Salmo 20:7). Finalmente, Jesús mismo nos
anima a confiar en Dios y en Él (Juan 14:1).
Diferentes expectativas son a menudo una causa de desacuerdo. El
conflicto puede ocurrir debido a la falta de información o debido también a
diferentes puntos de vista en la comprensión de la forma apropiada de responder
en una situación específica. Cuando se trabaja con diversos grupos étnicos, hay
que comunicarse con sinceridad y preguntar cuando no estamos seguros de cómo
reaccionar en situaciones específicas. "La comprensión de las diferentes
expectativas culturales puede facilitar la comunicación y la prevención de
conflictos".[xvii]
Conclusión
Jesús nos dio su gran ejemplo, el cual debemos seguir.
Cuando se trabaja con diferentes etnias, tenemos que ser conscientes de las
diferentes expectativas y perspectivas en cuanto a servicio y poder. En cuanto
más nos enfoquemos en el reino de Dios, más podremos servir a otros con amor y
pasión.
Notas Finales
[i] A. M Hunter, Christ and the Kingdom (Michigan: Servant Books, 1980), 92.
[ii] Joachim Jeremias, New Testament Theology (New York: Charles Scribner’s Sons, 1971), 31. The author lists 13 instances in Mark, 9 in Matthew/Luke (Q), 27 in Matthew, and 12 in Luke.
[iii] See Mark 1:15; cf. Matthew 4:17; Luke 4: 42-43. (NASV)
[iv] See Matthew 13: 24, 44, 45, 47; Mark 4:26-30; Luke 19:11.
[v] John Fuellenbach, The Kingdom of God: The Message of Jesus Today (Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2006), 55.
[vi]BibleWorks 4: The Premier Biblical Exegesis and Research Program. Software for Windows Version 4, (Big Fork, MT: 1999).
[vii] Carl F. Henry, ed., The Biblical Expositor: Matthew to Revelation 2nd ed., vol. 3 (Philadelphia: Holman. 1960), 80.
[viii]BibleWorks, 4.
[ix]Ralph A. Earle, Elwood Sanner, and Charles L. Childers, Beacon Bible Commentary, vol. 6 (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1964), 294.
[x] Henry, 84.
[xi] Enoch Wan, and Michael Pocock, eds., Missions from the Majority World: Process, Challenges, and Case Studies (Pasadena: William Carey, 2009), ii.
[xii] Gary, Corwin, “Doing Diversity Well,” Evangelical Missions Quarterly 44 (October 2008): 417.
[xiii] G. Hofstede, and M. Bond "Hofstede's Culture Dimensions: An Independent Validation using Rokeach's Value Survey," Journal of Cross-Cultural Psychology 15 (1984): 419.
[xiv] Marvin K. Mayers, Christianity Confronts Culture (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1974), 147-70.
[xv]Lianne Roembke, Building Credible Multicultural Teams (Pasadena, CA: William Carey Library Pub, 2000), 17.
[xvi]Ibid.,28.
[xvii] Lane, 121.