Misionologia Global, 2011

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MILE DURKHEIM APORTA A MISIOLOGIA LATINOAMERICANA

Emile Durkheim

 

mile Durkheim

 

 

Mximo Hurtado Moscol

Asociacin de Misioneros del Nuevo Mundo (NEWMA)

 

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MILE DURKHEIM APORTA A MISIOLOGIA LATINOAMERICANA

 

 

La gramtica griega del Nuevo Testamento, coloc la expresin PANTA DE DOKIMAZATE TO KALON KATECHETE, esta es una transliteracin del pasaje bblico de 1 de Tesalonicenses 5.21 que equivale a: As pues, todo examinen lo bueno retengan. Tanto los vocablos examinen y retengan tienen un verbo con accin a ordenar o a hacer un ruego. En base a estos principios de interpretar y conservar todo conocimiento, toda verdad demostrada, los cuales le son propios a las ciencias bblicas, tambin a sido conveniente colocar estos dos principios, para hacer una lectura misiolgica a un clsico de la sociologa moderna, cuyo autor el francs mile Durkheim habra destacado con su obra titulada Las reglas del mtodo sociolgico. Remontndose as, en esta obra desde 1895; que dara una cronologa de 116 aos de vigencia y de utilidad de este clsico de las ciencias sociales. Entre tanto que, he visto como un desafo discutir el tema de Misiologa con la tesis durkheniana, ello a provocado en mi una interrogante: Qu tipo de relacin tiene Sociologa con Misiologa?. Para el primero se dira que, es la ciencia que estudia la evolucin de las sociedades; para el segundo es la ciencia que investiga los procesos de Salvacin Universal, que Dios viene ejerciendo sobre todo el Cosmos, mediante la buena noticia acerca de su Hijo Jesucristo. Combinar ambos saberes, de tal manera que exista una interdependencia como una interdisciplinaridad.

De manera resumida, Durkheim sostiene que debe diferenciarse lo que es una labor cientfica, a lo que es un investigacin basada en el misticismo o en el subjetivismo, de all que el trabajo sociolgico debe desarrollarse sobre la ley de la causalidad, para que de esa manera los fenmenos sociales tengan una mayor explicacin racional. As pues, esta cientificidad ayudar a que los hechos sociales sean considerados cosas. Las ciencias de las sociedades estar basada en la objetividad; ahora bien, este fundamentalismo durkheniano hace que para Misiologia Latinoamericana sea importante la definicin de COSA, que viene a ser un hecho social con caractersticas de ser un evento netamente material. La cosa como objeto de conocimiento es impenetrable, por va de una inteligencia natural (1982:18-19). Para obtener el conocimiento y saber la realidad de una cosa esta debe salir de si mismo, por va de la observacin y la experimentacin. Es recorrer el camino desde el exterior hacia el interior, hacia las profundidades; penetrando y descifrando al ncleo del fenmeno dado. Hacia aquello que es menos visible y ms profundo, es all donde debe llegar el socilogo audaz. Con este principio Misiologa, ha reflexionado para redefinirse como la ciencia de las misiones cristianas mundiales, ese carcter investigativo y de ese alto valor cientfico; el empleo mismo de los mtodos que estudian los hechos de la sociedades cristianas y no cristianas. Con este revuelo misiolgico, ha de lograrse pasar necesariamente por una crtica metdica; y cuanta falta hace que las agencias misioneras aprendan a ser autocrticas de sus propias estructuras organizacionales, esto ayudara a perfilarse con mayor firmeza.

Se recalca entonces que, para Durkheim es ir desde el exterior y lo material, hacia el interior a la inmaterialidad de los hechos sociales; descubrindose as las causas que ocasionan los fenmenos sociolgicos; un ejemplo que se da es con respecto a que la sociedad ha aprendido a establecer sus compromisos con la familia, el estado, etctera, esto se ha debido a que la educacin ha cumplido con su rol normativo de ensear las costumbres, los valores, todo esto por va de la coaccin social. Una segunda aplicacin se da en el campo religioso, al decir que cuando uno viene a este mundo, en el momento de nacer, este sujeto ya esta rodeado de una cultura religiosa; pero esta religin esta fuera de l; si algo va a interiorizarse y recibirse, es porque hay alguien que se lo va a dar y luego el mismo sujeto lo va a digerir por voluntad propio o no tambin (1982.37).

Entonces, Durkheim sostiene que el sujeto como ser social, y por ser un ciudadano, este vive bajo coacciones de distinta ndole, este sujeto esta bajo presin, porque debe adecuarse segn las normas legales, jurdicas o de acuerdo a sus tradiciones o instituciones que le rodean; entonces esta obligado a cumplir lo que le manda su Constitucin del Estado en el pas en el que vive. Esta obligado a pagar impuestos. Por otro lado, si vive dentro de una comunidad o grupo religioso esta obligado a cumplir con los deberes que en ello le han sido impuestos. Esa coaccin que ejerce la sociedad, har en este sujeto un doble efecto misiolgico: lo acercar ms a Dios o lo alejara ms de esa relacin vital, si es que tal sociedad va por el camino de la secularizacin, del ateismo, o en todo caso, de aquella sociedad que entr a la era de la globalizacin, sin tomar en cuenta el cristianismo bblico como propuesta y como proyecto de una vida feliz y solidaria.

En consecuencia, se puede decir que la teora de Durkheim apunta al hombre como un sujeto que vive en sociedades coercitivas que adems este mismo ser social, lo llevo todo al plano de su racionalidad, el dice lo siguiente: El hombre no puede vivir en medio de las cosas sin hacerse ideas sobre las mismas de acuerdo con las que regula su conducta (1982:49).

Si camino hacia una articulacin misiolgica se dira que: el Evangelio de Cristo antes de ser vivido, experimentado como un hecho prctico, debe primero ser comprendido y credo, la fe que es equivalente a un conocimiento vivo de Dios, debe este dar lugar a la vida cristiana comprometida. La fe evanglica y cristocntrica, siempre busca hacer definiciones de todas las cosas que le rodea, y no a la inversa que las cosas y realidades que le vienen darn alguna razn de su existencia. La fe en Dios es una invitacin a la vida y a la reflexin, con sentido de transformacin de todas las cosas materiales o inmateriales. El ser cristiano, el que confa en Cristo esta bajo imperativos de llevar una vida fundamentada en la justicia y en la equidad, la misma confianza puesta en el Seor Jess es ya un imperativo de vida. Por ello, haciendo la autocrtica del cristianismo contemporneo, este viene perdiendo aparentemente su utilidad de ser sal de la tierra; quizs por su excesivo institucionalismo. Por ahora, son pocas las fuerzas que le quedan, pero a su vez, ese mismo cristiano(a) a sido enseado que es l, o ella quien ha sido elegido para ser el instrumento y que el Reino de Dios se extienda por toda la tierra. Jess ya lo habra dicho: Vosotros sois la sal de la tierra, pero si la sal se desvaneciere con que ser salada? (Mateo 5.13). Esto trae a colacin, por la proposicin de Durkheim el cual va sostener que: Lo que muestra bien la dualidad de estos dos rdenes de investigaciones es que un hecho puede existir sin servir para nada, bien porque no se haya adaptado a ningn fin vital, bien porque, despus de haber sido til, haya perdido toda utilidad y ha seguido existiendo por la fuerza del hbito (1982: 118). Considrese est una forma de, conceptualizar la sociologa moderna, y hablando para las sociedades que se institucionalizaron, hacindola vlida en su tiempo; del mismo modo lo ser mucho ms, para la Iglesia y su desvanecimiento en medio de la sociedad secularizada y deshumanizada. La Misiologa en mencin, viene exponiendo de estos riesgos o amenazas de la Iglesia Cristiana actual, que puede llegar a ser, una sal desvanecida.

 

Conclusiones

mile Durkheim ha colocado aportes desde la sociologa moderna, que han sido favorables en su evolucin histrica; la Misiologa Latinoamericana valora esa misma utilidad, porque como ciencia que investiga los procesos del plan salvfico de Dios, se ve desafiada a que sus investigaciones estn revestidas de un mayor rigor cientfico, y de esa manera sus anlisis de las sociedades y de los pueblos no alcanzados por el Evangelio tendran una suficiencia objetiva.

Lo expuesto, son apenas pequeos botones de muestra para poner a prueba que, tanto la Misiologa como la Sociologa de este tiempo, vienen experimentado reestructuraciones en estos ltimos 100 aos; y todo porque los hombres de ciencias, que buscan y aman la verdad, han sido emplazados a dar lo mejor de s; dejando de lado todo subjetivismo mstico dedicarse a dar bases slidas, desde un enfoque interdisciplinario. Ms de la mitad de la poblacin mundial (3mil millones) an no ha tenido la oportunidad de escuchar la buena noticia acerca de Jesucristo y de su Reino; que esta necesidad provoque a que, las universidades cristianas o seminarios, instituto bblicos o misiolgicos, entren a una reestructuracin curricular, no se puede seguir repitiendo la teologa medieval, en este siglo XXI.

Debe destacarse, la habilidad del pensador y escritor inspirado por Dios al decir: Todo examinen, lo bueno retengan. Desde esta ventana virtual, retenemos las proposiciones de Durkheim, que para l y su mtodo sociolgico, permitiran que el ser social cientfico sea independiente, en tanto que, aprenda una manera nueva de pensar, siendo objetivo con capacidad de explicar de todo aquello que implique fenmenos sociales.

 

Mximo T. Hurtado Moscol